人間通訊社

由佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教與當代社會十堂課」，10月1日進行第八堂課，邀請日本駒澤女子大學原校長安藤嘉澤以〈佛教與日本文化–關於日本佛教的特色〉為題專題演講，中國人民大學哲學院教授張文良與談，佛光山日本教區總住持滿潤法師主持。

安藤嘉澤指出，佛教自印度東傳，因文化土壤不同而展現多元樣貌。日本佛教承襲中國佛教，自6世紀傳入後，歷經奈良、平安、鐮倉時期，陸續形成法相、華嚴、天台、真言、淨土、禪宗、日蓮等宗派，奠定多元格局。日本亦衍生特殊民俗，如春秋分掃墓的「彼岸」、十三佛信仰等，皆非中國佛教所見；尤其「成佛」觀念普遍化「往生即成佛」，乃至「山川草木悉皆成佛」，凸顯中日佛教徒在理解上的差異。

談及現況，他表示，日本現有約7萬7千間寺院，多以喪葬、納骨為主，被稱為「菩提寺」。雖舉辦坐禪、抄經等活動，但信眾多半僅於喪事、盂蘭盆或彼岸祭祀時參與。日本人同時兼具佛教與神道身份，呈現「宗教混合主義」；直至明治初年廢佛毀釋，佛教與神道才正式區分。至於基督宗教，雖婚禮與聖誕節儀式盛行，但信徒數始終不到總人口1%。

在交流互動環節，張文良教授提問：其一，如何看待中國佛教「融合性」與日本佛教「宗派性」的差異，以及鈴木大拙對中日淨土宗的評價；其二，日本佛教透過幼兒園、佛教大學等形式回饋社會，是否與人間佛教理念相通，未來可如何拓展。

安藤嘉澤回應時談及，黃檗宗祖師隱元禪師來日弘法時倡導念佛，展現「禪淨一致」，但日本曹洞宗、臨濟宗對淨土宗則較為保留。鈴木大拙因淨土真宗背景，曾認為淨土宗念佛偏屬「自力」而層次不高，然而在中國禪、淨不分家，歷來並無隔閡。歷史上如江戶時代僧侶鈴木正三，就將念佛視為修行，跨越禪淨界限，展現佛法應有的兼容精神。

關於社會貢獻，安藤嘉澤指出，佛教教育應強調「行學一如」、知行合一。但日本佛教的社會回饋多侷限於宗派內部，力量相對有限。相較之下，佛光山開山祖師星雲大師推動的人間佛教能跨越文化藩籬，透過教育、慈善與文化交流，展現普世價值，這正是值得學習之處。

滿潤法師總結指出，佛光山對佛法實踐的理解，始終落實於「做」的層面。佛光山建寺多應海外華人邀請，成為僑民精神的依靠；各地道場則因應當地文化，與信眾共同解決生活與內心的問題，法師與信徒互助合作，如同家人般相依。「人間佛教是為活著的人服務的佛教，修行人最大的課題就是如何解脫煩惱，而佛法不僅在藏經裡更在生活中。」